【五运六气之标本中气】
风、热、湿、燥、寒、火，天之六气为本；人体少阳、太阳、阳明、少阴、太阴、厥阴，三阴三阳六经为标；在本气之下，标气之上，而界于标本之间者为中气。
在标本中气从化规律中存在着阴阳寒热属性相互对应的生化关系，也就是说阳明厥阴其标本与中气之间存在着阴阳寒热属性相互对应的生化关系。
终于把《五运六气》七篇大论给啃完了，感谢新冠肺炎把我们困在家里，才有时间静下心来详读经典。
【黄帝内经五运六气第五篇之《五常*大论》2.6】
司天定居于客气第三步气位，统主上半年气候变化的总趋向。在泉象征在下，定居于客气第六步气位，值管下半年气候变化的总趋向。古代医家运用'司天'_'在泉'来预测每年的岁气变化并推断所患疾病。
黄帝内经指出养生五步曲：排通调补固。排 指清理不能及时排泄而积聚留在体内的有毒物质，如气积、血积、食积、皮积等。
经络在中医学中占有重要的地位，如果换一个角度看，中医是建立在经络学基础之上的，《黄帝内经》说经络：“行血气，营阴阳，决生死，处百病”。
“湿气乃用，燥*乃辟”，指在雨量适度的情况下，气候干湿正常，燥象解除。这也就是《五运行大论》中所谓的：“湿以润之。”以上也是指土气正常时的自然景象。 (5)其化圆，其气丰，其*静，其令周备。
《黄帝内经》曰：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。
【黄帝内经五运六气第五篇之《五常*大论》2.2】
逢六己之年(己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未)便为土运不及，气交变大论所谓“岁土不及，风乃大行”是也。
黄帝内经读书笔记6 《黄帝内经》与《易经》、《山海经》并称中国古代的三大奇书，给后人留下了团团迷雾，至今仍神秘莫测。 纵观中国古代医学史，从无解剖学这门学科。
五运六气的基础来源于天干地支。众所周知，天干数为十，地支数为十二，这其中有阴阳的区别——一阴一阳为一组，则天干分为五组，即五行木火土金水，地支分为六组，对应太阴少阴厥阴太阳少阳阳明。
拄其间 关注 关于“肝生于左，肺藏于右’’之我见 2012-05-02 17：36：50 4272 “肝生于左，肺藏于右”出自《黄帝内经.刺禁论》一文中。其厡文是；“藏有要害，不可不察。
养肺养皮：不仅万物应秋气而收敛，人体肺脏也应秋气而清敛，故审平之纪的养生首先重视养护肺气和肺主之皮毛，谨防燥气太过伤肺而皮毛受损。否则燥邪由皮毛入里伤肺气而咳嗽。
由于运气学的八纲辨证是以五运六气来说理的，除了辨六气阴阳外，更多的是辨五运的虚实，以及六气司天在泉的虚实。 上下是指司天在泉所加临的表里脏位。上下表里脏位辨明了，就得辨虚实。虚则补之，补之以本化的药食气味。
这也就是《五常*大论》中所论“六气五类，有相胜制也同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也。
【震位,五季,五色,五气,五化,分别是什么?】
这虽然没有出现“五气”的概念，但却以五种颜色作为象徵，以表明五行的关系。在道教中，五色就是五行的代表，也是五脏的符号象徵。从这个角度来看，《周易参同契》包含着五脏之气的认识，这是可以得到证实的。
心、肝、脾、肺、肾对应的五行为火、木、土、金、水； 对应的五色为红、青、黄、白、黑；对应的五季为：心对应夏五月，肝对应春正、二月，脾对应腊月，肺对应八月，水对应冬月(均以农历为准)。
说到中医五行归类表，大家都知道，有人问中医五行如何对照人体器官健康的，另外，还有人想问如何能巧记中医里的五行分类简表。
【中医五化中生,长,化,收,藏怎么理解】
我们人体的精气从和而来？从中医上讲，肾藏精，肾精化三髓，脑髓、骨髓，眼睛。
自然界五味酸苦甘辛咸 五季春夏长夏秋冬五脏五行五色记忆口诀。五色青赤黄白黑 五音角徵宫商羽 五化生长化收 五气风暑湿燥寒 五方东南中西北 五时平旦日中日西日入夜半金木水火土歌诀。这只是一个相对的规律不可绝对化。
为阳中之少阳，通于春气。”这段话的意思就是说五脏各有对应的季节，肝对应春天，心对应夏天，肺对应秋天，肾对应冬天。所以，根据季节的不同，每一个脏器的养生调理侧重点也应该有所不同。 四时四季养生 人来源于自然。