【道教对风水学做出了什么贡献?】
风水属于道教五术中的“相”，下面直接是百度转帖，打字太麻烦：所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
而在所有林林总总的术数预测中，风水学术以其本身具有的巨大的预测功用而成为了各种术数中的佼佼者。
道教对中国古代的、经济、哲学、文学、艺术、音乐、绘画、建筑、医学、药物学、养生学、气功、化学、武术、天文学、地理都产生了不同程度的影响。
【道教与风水的关系。】
风水属于道教五术中的“相”，下面直接是百度转帖，打字太麻烦：所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
地风水火是事物的基本 组成基础物质 阴阳五行 指由无数事物不停组合 而产生的变化规律 阴阳五行指三界 六道里的一切物理现象 若三界以外的 阴阳五行就失效 为什么呢 一个数学工式指能对应相应的题目。
风水是中国道教里的一种观像和灵界有一定的邪灵相交，佛教是印度 人释迦摩尼的一套人本主义哲学，主张善恶，因果，轮回的观点。两者是没有关系的，通常在中国吧儒释道混合的观念。
风水学包含着哲学还有神学。风水学和道教有着很密切的联系。说到风水很多人都多少的了解一些，但是说起道教，可能就懵了。道教风水在平时真的是不经常能听到。那什么是 道教文化 呢？一起来看看它有什么讲究。
【详解:什么是道教风水学?】
是人们选择居住环境的一种方法。应该承认，风水的理论和应用是与道教有着一定联系的，但说风水就是道教文化显然是不恰当的！这是因为，“风水”一词又可以叫做“堪舆”或者“地理”。
风水，是道教的一种分支学术。不是佛教。在佛教看来，所谓风水，也只是依报，并非正报。一个人的正报，是由自己的前世今生的善恶之业造成的，与风水无关。或者说，风水是随着一个人的善恶报应而显现的环境。
有的所谓“风水先生”，其实根本不懂风水，帮人看风水只是烧烧经，贴贴符而已，这无异于，而根本谈不上是什么风水，只是骗骗外行人而已，这样做出来的风水其效果也只有天才知道，蒙人蒙己，迟早只会落得个声败名裂的下场。
风水学包含着哲学还有神学。风水学和道教有着很密切的联系。说到风水很多人都多少的了解一些，但是说起道教，可能就懵了。道教风水在平时真的是不经常能听到。那什么是 道教文化 呢？一起来看看它有什么讲究。
所谓风水指堪与术。堪指天道，与地道。即研究天文，地理的学术。所用工具罗盘，也称风水罗盘，或罗经。罗指包罗万象，经指经书。涉及天文，地理，水文，奇门，六壬，占卜，医道，气象，择吉等等。各门学问。
西方人更不知道怎样来翻译，干脆以汉语拼音“fengshui”来表示，这也符合翻译的法则。
从本质上看，风水文化和道教文化是两码事情，风水立足于世俗社会的生存需要，追求现实生活中的理想环境；而道教立足于超世俗的“仙界”和“仙境”，追求一种精神世界中的理想环境。
中国的 风水学 源远流长，风水学既饱含着哲学，也包含着神学，甚至可以称之为一种艺术，讲究人与自然的和谐相处，风水学和道教有着很深的联系。
【道教与风水关系是怎样的】
应该说风水是一门人与自然之间的一门学问，可以理解为易经的分支学。
风水先生是专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。
那将是灭顶之灾。正是因为道家的这种“无为”，所以他们成为了隐士，他们更关注的是天地万物的规律，体会自然的大道，所以会存在一种世人不知道，但是他们可以做到的神奇的能力，这种方法和手段，可以说就是风水术。
理气派风水的“九星”说即是借鉴道教，风水典籍《九天玄女青囊海角经》是借了道教神仙谱中的“玄女”之名。青龙、白虎、朱雀、玄武原本是道教中四个方位的保护神，风水借其名形成“四灵’模式。
【道教文化的风水文化】
道家最初是指先秦时期诸子百家中的一家。广义地来说，它是古代中国社会思想文化体系中以道为其核心观念，强调天道自然无为、人道顺应天道的一个流派。历史上凡是崇尚老庄黄老之学说的人都可以称为道家。
其道观，一般被称作为“十方丛林”。 道教文化 道教对中国古代的、经济、哲学、文学、艺术、音乐、绘画、建筑、医学、药物学、养生学、气功、化学、武术、天文学、地理都产生了不同程度的影响。
道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和活动而形成。它主张清静无为，长生不老，得道成仙。
【道教的风水知识大全】
道教都有哪些经典 道教经籍卷帙浩繁、包罗万象，不仅详细记录了道教的相关教理教义、教规戒律、修炼方法、斋醮科仪等，而且还保留了许多我国古代哲学思想、文学艺术、医药学、养生学、化学、音乐、地理等学科的珍贵资料。
你可能喜欢》》主人生肖与大门朝向玄关风水知识大全——玄关是什么意思？玄关源于中国，是中国道教修炼的特有名词，最早出自道德经的：玄之又玄，众妙之门。
又一说，风属阳，水属阴，堪舆学特重阴阳呼吸之气，贵在因此藏风聚气，故特称“风水”。地理 堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》“仰以观于天文，俯以察于地理。”但所谓地理并不同于外方之地理学。
多数装置在宙宇大门正中的前方处。红旗飘飘，好似香火淼淼。如斯甚好之妙也。可以这样装的！焉须顾虑正中 而安置于大旁或者小旁处也行。具体问木神而安置于大旁或者小旁处也行。具体问本庙宇的主殿正神为妥。
子女，不同行业砂水反断法〔解决阴阳宅中宫位吉而实凶，宫位凶而实吉的判断方法等。谢欣宏老师所传授的道家风水是以三元风水为总纲，在结合玄空大卦、过路阴阳、八字、五行大卦等风水精华；实战应用易上手、准确度高。
风水，又称作是堪舆、相地术，就是勘察地形、山脉、水流以及坐向以辨明阴阳宅（阳宅就是活人住的地方，阴宅就是死人居住的地方——坟墓）的吉凶休咎，是道教法术中非常重要的一种。
【道家的美学思想是什么】
道家美学思想以道为核心，以自然为美，提倡天人合一。道法自然是道家哲学和美学思想的基石。
汉代受道家思想的影响，出现了博山炉。其造型源于道教的长生文化，因此以仙山造型为主，焚香后盖上炉盖，烟雾从炉上仙山造型中袅袅升起，在一虚一实中反应出了道教文化对于中国传统器皿的影响。
返璞归真，清丽脱俗。
【道家美学的主要内容是什么】
道家的美学思想与生态美学关系为辩证统一，详细介绍如下：自然生态美思想：道家的最高本体是道，而道又具有规律的意思。作为规律的道主要是指，本体之道或万事万物，自然而然的属性或状态。
道家美学思想以道为核心，以自然为美，提倡天人合一。道法自然是道家哲学和美学思想的基石。
儒家美学道家美学和禅宗美学的根本区别是：儒家的思想是人世，道家的思想是出世，禅宗的思想是循世。儒家突出一个仁字，强调人与人、人与社会的和谐。
【道教与风水的关系。】
理气派风水的“九星”说即是借鉴道教，风水典籍《九天玄女青囊海角经》是借了道教神仙谱中的“玄女”之名。青龙、白虎、朱雀、玄武原本是道教中四个方位的保护神，风水借其名形成“四灵’模式。
驱鬼等等。而我们的风水学说呢，则是指的通过观测地理环境，从而达到看风水的目的。或者研究宇宙的磁场来判断住宅或者陵墓的风水，利不利于发展和敛财。
风水先生王大福指出：道教与风水毫无关系，道教追求的是修行，最终目的是升天。某些人整天打着道士的旗号招摇撞骗看风水的却是值得大家防范。道士、和尚都不一定懂风水！他们跟普通人一样，必需自己学过才会知道。
风水是中国道教里的一种观像和灵界有一定的邪灵相交，佛教是印度 人释迦摩尼的一套人本主义哲学，主张善恶，因果，轮回的观点。两者是没有关系的，通常在中国吧儒释道混合的观念。
地风水火是事物的基本 组成基础物质 阴阳五行 指由无数事物不停组合 而产生的变化规律 阴阳五行指三界 六道里的一切物理现象 若三界以外的 阴阳五行就失效 为什么呢 一个数学工式指能对应相应的题目。
道教是，起源于道家，八卦是道家中河洛图书推演而来的，易经是论述天地阴阳、河洛图书、九宫术数的书籍，风水是根据易经中的一些理论结合人们在生活中的经验总结出来的中国自己的环境学说。
作为术数，风水肯定是早于道教产生，后来道教对风水有所继承、应用和发展，但风水绝不等同道教，道教只是吸纳当中的学问而已。
【风水是道教文化吗?】
风水学肯定是真的，这点是不用怀疑的，中国的风水学博大精深，已经有流传了几千年的历史了。【算一算你家装修要花多少钱】 对于一些遭受过假风水师“毒害”的人，也许会面对着糟糕的风水效果自问“世界有无真风水”。
风水，是道教的一种分支学术。不是佛教。在佛教看来，所谓风水，也只是依报，并非正报。一个人的正报，是由自己的前世今生的善恶之业造成的，与风水无关。或者说，风水是随着一个人的善恶报应而显现的环境。
从本质上看，风水文化和道教文化是两码事情，风水立足于世俗社会的生存需要，追求现实生活中的理想环境；而道教立足于超世俗的“仙界”和“仙境”，追求一种精神世界中的理想环境。
风水学包含着哲学还有神学。风水学和道教有着很密切的联系。说到风水很多人都多少的了解一些，但是说起道教，可能就懵了。道教风水在平时真的是不经常能听到。那什么是 道教文化 呢？一起来看看它有什么讲究。
风水师不一定都是信仰道教的。同时，信仰道教的不一定知道风水。犹如太极拳是道教的产物。但之后的太极拳大师不一定是信仰道教的，而道士也不一定人人是太极拳高手。但是，风水的起源则是完全来自道教。
风水属於道家学术，但是各个教派，团体。都是潜移默化按照这个风水规律办事，明显表现在，建筑物采点方面更为突出。阿弥陀佛仅供参考。
地理风水，乃是道教的范围。风水学属道教重要组成部分，也叫青乌堪舆之术。