【、李淳风、袁天罡这些人在《周易》占卜方面用的什么方法?关于天 】
如何学会用易经来占卜，这个还是比较困难的吧，不知道应该如何开始学会用易经来占卜呢，听说这个学会了会成神人呢。。
袁天罡应该是中国历史上最著名的算命先生，没有之一。找他算命的，非富即贵，据说他能根据风声风向算命，而且精准度惊人，所以前来找他算命的达官贵人络绎不绝。
我觉得预测更准确的应该是李淳风和袁天罡，当时李淳风随着武则天会称帝的思路一直推算到了2000年，只是袁天罡不知好友在潜心推算，从而中断了。
【崔浩 字伯渊】
下联典指后魏司徒崔浩，字伯渊，清河人。诏总理史务，监秘书事，作国书三十卷，立石以彰直笔，因暴露“国恶”，而遭灭族之灾。 晴川历历汉阳树； 芳草萋萋鹦鹉洲。
崔浩(？-450年)，字伯渊，清河郡东武城(今山东省武城县)人。中国南北朝时期的北魏家。崔颢(hào)(704？—754)，汴州(今河南开封市)人，唐代诗人。唐开元年间进士，官至太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。
崔浩(381—450.5)，字伯渊，小名桃简，清河郡东武城(今山东武城县)人。南北朝时期北魏杰出的家、军事家、战略家。 崔浩出身北方高门士族，都以才学称著于世。七世祖崔林，三国曹魏时官拜司空，封安阳亭侯。
崔浩字伯渊，清河郡武城(今河北清河县)人，崔家是北方高门士族，从三国曹魏到南北朝北魏，崔家多人都是朝中重臣，即使后来五胡乱华，但崔氏一门在北方的影响仍未减弱，其父崔宏被称为冀州神童，官至北魏吏部尚书。
崔浩（？－450年），字伯渊，小名桃简，清河郡东武城（今山东武城县）。南北朝时期北魏著名的家、军事谋略家。
崔浩，字伯渊，北魏东武城人。他博览经史百家之书，足智多谋，军国大计皇帝皆会与之商讨而后行。泰常元年(西元416年)，东晋将领刘裕征伐姚泓，想要溯黄河北上，於是向北魏请求借道，明元帝与群臣议论是否可行。
北魏崔浩是，但不是三国时期的 崔浩（？－450年），字伯渊，小名桃简，清河郡东武城（今山东武城县），一说清河郡武城（今河北清河县）人。曹魏司空崔林之后，北魏司空崔玄伯的长子，母亲卢氏是卢谌的孙女。
【苕木匠读《周易》(25):释乾:观天象以察时定节】
苕木匠读《周易》（2）流亡 在陶唐、虞、夏三代，周族均为农官，并由此而兴盛。当时商族人的祖先契与周族人的祖先弃一样同为尧帝的大臣，任司徒，主管人事。或者说这哥俩一个是组织部部长，一个是农业部部长。
苕木匠从漫谈周王朝远流开始，突出正史传闻重围，将周文王、姜子牙一类儒家礼奉的圣德人士，充分赋予凡人性格与智者机心，且揣测周公旦摄*前后，引出其创编《周易》的真实意图和心路历程。
九四爻爻象为“ ”，《大壮》卦卦象。大壮就是盛大、强壮的意思，这也是敢干造反的前提条件，否则就不是“无咎”，而是“有咎”、“凶”了，就是飞蛾扑火、鸡蛋碰石头了。
【周易之 八卦理、象、数,以及初见64卦】
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。可以代表万物。你看１，２，４，８，６４.所以不是其他卦。八卦两两重叠。是经卦。
八卦和六十四卦有什么区别 六十四卦是八纯卦的衍生。八卦即“四正四维”每一卦代表一个维度，分“乾(西北)坎(正北)艮(东北)震(正东)巽(东南)离(正南)坤(西南)兑(正西)”八个主卦。
易经中否卦是64卦之一，乾泉先生认为，三千年前的周文王，它将八卦推演为六十四卦，并为每一卦每一爻作卦爻辞，从此，易学就成了一部书经典。
玄学卦数只有八卦，不过最早是有十六卦的。分两部分，一是阴阳秘术，二是风水理论。两者结合能知天地万象之变化。《易经》也是古人根据十六卦象而作的，而如今只剩这八卦了。风声水起，声声相息，这64卦也就是八卦演变而来。
易经中六十四卦分别代表什么 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。
“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。
周易中，二七为火。并不是真的火，而是像火一样。自然而已，金木水火土是5个形容词，形容不同数字的特点。64卦就是二进制下的64个数字。总结了他们的特点。五行是懒人发明的，比64个特点好记。鸡卦骨三签卦图。
卦象 《系辞》有：“易者，象也”。“彖者，言乎象者也”。“立象以尽意，设卦以尽情伪”。“八卦成列，象在其中矣！”古有八卦为经卦，两卦相重为六十四卦，称为别卦。
【【觉悟传统文化《周易》(21)】——八卦定乾坤】
周易有八八六十四卦。八卦都是哪几种卦相，分别有什么 八卦 亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。
太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
【觉悟传统文化《周易》(26)】——河图洛书 河洛概述 《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”。图，指河图；书，指洛书。圣人，指中华文化的始祖伏羲。古书说，河图、洛书是中华文化的源头。
(一)乾卦乾(qián)卦是《周易》六十四卦第1卦，主卦和客卦都是1卦乾卦，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系。卦象是天，特性是强健。象曰：天行健，君子以自强不息。卦辞为“元亨利贞”。
【觉悟传统文化《周易》】——奇门瑰宝、遁甲明理(8)八门所主 歌曰八门若遇开休生，诸事逢之总称情；伤宜扑猎终须获，杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵，惊能擒讼有声名；若问死门何所主，只宜吊死与行刑。
【周易考试有什么讲究】
1，需要一定的年龄和社会阅历。比如20岁以上，这样比较易于理解周易的很多哲学思想。当然几岁的小孩也不是不能学，只是小孩更多的可能就是背背天干地支还有卦辞什么的，对于很多理论理解起来可能比较吃力。
六爻预测考试以父母爻为用神，官爻为喜神。
正如这部被质疑了三千年的封建，如今被证实其存在的科学意义，并且被纳入国考之中，它就是《周易》，中华民族优秀的史书典籍，很是有着国粹之称的特殊文化。
【周易的原理? 高分,3Q~】
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分[1]。
《周易》卦象、卦义是一个密切相联系的贯串系统，确认宇宙与自然之运行有其整体性、联系性与不可分割性，彼此之间具有相互制约、相互控制与协同的功能。
记得上课第一天拍照发朋友圈，同事朋友纷纷惊讶，说周易好高深好难明白。于是起心动念，希望把学习心得以简易的话写出来。本系列每1-2天更新，预期2年写完。
【如何看《周易》】
也就是说，传世的说易解易的书，是没有办法使人真正读懂周易的。
周易是一部解释伏羲八卦的工具书，以占卜术的方式出现在人类面前引导古代的知识分子前进的方向！而与之相比连山归藏被其掩盖了光芒。
四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的意义在于四象卦意义的延伸推广。《易经》在周代是卜师常用，老百姓几乎第天都能接触到的书籍，本就没有神秘性可言。
《周易 》的价值不在于占术，也不在于其思想的表现形式，即卦爻象和卦爻辞，而在于它所包含的 理论思维 的内容，主要包括：关于事物变化法则的学问，关于人类生活智慧的学问。
读了也没什么机会了，准备出局了。 孔子五十左右研究《易经》，他需要的是减少过失。
《史记》记载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，随着时代演变，文字含义已多不为世人所理解，《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂。
你真想看懂《易经》？我自己也是自学的，目前看了比较多，但是如果你是初学的，不要看原本《周易》，绝对看不懂！我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》。
要真正学好周易，显然需要有较高的古汉语水平；但仅有较高的古汉语水平，也不一定就能真正学好周易。
【“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下”是什么意思】
观测天文 ，查看星宿的位置变化的规律 ，就可以确定岁时季节的变迁 。体查民情 ，了解民间疾苦 ，就可以找到教化人民的正确方法 。
天文，即自然；人文，是文化。人文与天文相对，天文是指天道自然，人文是指社会人伦。
意思是：通过观察天地运行的规律，以认知时节的变化；通过注重伦理道德，使人们的行为合乎文明礼仪。《周易》“贲”卦的卦辞 《周易》的《贲卦·彖传》 “人文”一词最早出现在《易经》中。
观察天体运行 ，就会了解岁时季节之周期变化 。体查民情 ，了解民意 ，就能够有效地教化人民 ，治理天下 。
“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”的意思是：通过观察天地运行的规律，以认知时节的变化；通过注重伦理道德，使人们的行为合乎文明礼仪。“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”出自《周易》。
观察自然界的各种现象，才能知道季节变化，便于在生产生活中做出相应的调整；而细察人类的各种美好的风尚和精神，用以教化天下人民，也就是用人的美德去影响人，感化人，让人的境界得到提升。
观测天文 ，查看星宿的位置变化的规律 ，就可以确定岁时季节的变迁 。体查民情 ，了解民间疾苦与困惑 ，就可以找到教化人民的正确方法 。
【如何用易经看天象】
64卦的叠加变化，也是以自然现象之变化而变化。唯一不变的就是变化，在八卦之更迭中就能够十分的明晰。
易经中用卜卦的农历年、月、日相加除以八，得到的余数是上卦，若加上时，则得到的余数为下卦。另外以年、月、日、时之和除以六得到的余数为变爻以此来推测变卦。
用易经算卦的话，第一种方式就是知道，自己的出生年月日时，第二种方式就是爻铜钱，第三种方式就是通过时间卜卦。，这些就是。用易经算卦的方式。
都看不出来，又如何讲呢？所以，我决定暂时将它搁置起来，等有了己知条件后再来讲。好的是这个己知条件离我们并不远，就在《乾》卦卦辞之后。好吧，我们来先讲《乾》卦“乾元亨利贞”的卦辞。
《易经》里的卦象是从哪里来的呢？传统易学认为八卦是由伏羲观物取象而来。《易传》里说，“古者包牺氏之王天下也，仰则观于天象，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。其实，这个过程是不存在的。
易经主要有两种算卦的方法，一种是大衍筮法，一种是六壬之数。大衍筮法是《周易》中提到的一种古老的方法，它是根据一定的程序和手法来推算出某一事件的吉凶祸福。
涣、节、中孚、小过、既济、未济。《周易》六十四卦卦象的具体解析是什么？乾为天——“易经”曰：“乾，元亨利贞。
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