”一阴一阳谓之道,“首见于《易经》还是《易传》?
明代杨慎 《二十一史弹词》 原文:道德三皇五帝,功名夏后商周。英雄五伯闹春秋,秦汉兴亡过手。青史几行名姓,北邙无数荒丘。前人田地后人收,说甚龙争虎斗。
所以阴所以阳,构成的是一种互相交替循环的动态状况,这才称其为道。再说得直白点,阴阳不是道,阳了又阴阴了又阳的这个过程才是道,一如朱熹所说“所以循环者乃道也”。
【觉悟传统文化《周易》(3)】——阴阳阴阳概念阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的基础因素的描述,是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力,是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。
一阴一阳之谓道,其语义为:一阴一阳的运行变化称之为道,《论语释疑》之言云:“道者,无之称也,无不通也,无不由也,况之曰道。寂然无体,不可为象。”。这个定义包含了四层意思。一,这里指出道是无的称谓。
许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系。 《易经》的版本,流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏,亦称《周易正义》,收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》,为宋代以后通行本。
世上所有的事情,用易经一句话就可以概括:一阴一阳之谓道 世界上万物不外乎四个字:自然孕育。 自然的变化就是阴阳之道。阴阳这两个字是孔子加进去的。孔子说:易有太极,是生两仪。《易经·系辞》,这两极就是一个阴,一个阳。
什么是善?顺天修道,顺阴阳,合天道,就是善。“性”字作为一个重要的名词术语在古代汉语中兼具“本性”和“生命”两层含义。
《易经》所体现的道,明显地表现为仁德,又隐藏在一切日常所用的事物之中,它鼓动万物生长化育但不跟圣人一样有忧国忧民之情。出自《周易 - 系辞上》原文:一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。
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