这个毫不疑问，这个行业的蒙混的大师很多，因为易学太重要的，在国内，我只推荐易经大师郭骐榕，没有之一，你听听他的课，或者如果有缘的话拜访一下就能感受到。
易经是中国古代的一部重要著作，至今仍备受人们推崇。对于《易经》的作者，学界有着不同的看法，但是普遍认为《易经》经过长期发展演化而形成，无法确定某个人物是完全的创始者。
《易经》的成书过程经历了“三个时期”和“三位圣人”。“三个时期”为别为上古（远古）、中古、下古（近古），而“三位圣人”则分别是指伏羲、周文王和孔子。
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《易经》这门玄而又玄的学问，其深奥晦涩常使人望而止步。因此，掌握了这门知识的人通常被看成智者，精通这门学问的人就被称为高人了。
又根据《册府元龟》记载，《周易问难》二卷、《周易玄品》二卷，也为干宝撰。项皋谟、朱彝尊、马国翰等人皆信从。
经籍志》明言《周易问难》二卷王氏撰，《周易元品》二卷不着撰人，故今人学者黄庆萱等人关于《周易问难》《周易玄品》二书不为干宝所撰的考证属实（见《魏晋南北朝易学书考佚》九）。
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两地相隔如此之近，干宝未闻焦仲卿与刘兰芝的爱情故事可能性极小。铚邑和寒山被宋国吞并后，有一部分干族人再度迁徙，一部分则留在故地，所以后来史书上出现的干氏名人也多是该地区的人物。
也可以这么说，主要是神话故事，因为作者相信有神的存在。《搜神记》是六朝小说的代表作，这部书的作者是东晋年间的文人干宝。干宝是有名的才子，他曾经参与编撰编年体史书《晋纪》。
南北朝志怪小说中成就最高的是干宝的搜神记，《搜神记》是东晋史学家干宝著录的笔记体志怪小说集，原本已佚，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。
王导（276年—339年9月7日），字茂弘，小字赤龙、阿龙。琅玡郡临沂县（今山东省临沂市）人。东晋时期家、书法家，历仕晋元帝、明帝和成帝三朝，是东晋*权的奠基人之一。
《搜神记》。《搜神记》是中国古代志怪小说集。东晋干宝（？～336）编撰。干宝，字令升，新蔡（今属河南）人。东晋初史学家。曾以著作郎领国史，著《晋纪》，已佚。
《搜神记》。作者干宝（？~336年），字令升，祖籍河南新蔡人。《晋书·干宝传》说他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》。
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《易经》这门玄而又玄的学问，其深奥晦涩常使人望而止步。因此，掌握了这门知识的人通常被看成智者，精通这门学问的人就被称为高人了。
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。
我个人认为周易玄年轻有为，功底深厚，博学多才，并非像有些人所说的骗子。易学界历来如此：自己不如人家却又不服气，总是认为自己是天下第一。署名“血击”的人就属于此类。
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《易经》这门玄而又玄的学问，其深奥晦涩常使人望而止步。因此，掌握了这门知识的人通常被看成智者，精通这门学问的人就被称为高人了。
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并且周易的算命全部都是没有任何科学依据的，不准确的谎言。但是有一点是好的，诸如八卦，于周易都有很直接的关系。
，玄学派（各种算命占卜风水等）看完上面你应该心中有一定认知了。所以个人认为你提出的问题是一个伪命题。当然这也见人见智。百家人百家说嘛。不过学习下老祖宗的些东西也没坏处。例如易经的哲学，还是非常牛的。
当然可信，易经是我们祖先伟大智慧的结晶，是非常科学的。
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玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。
玄学，此处的“玄”字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。玄学本来是哲学上的一个用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮。
玄学又称新道家，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。“玄”这一概念，最早出现于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。
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玄学五术――命 秘术中"命"是以时间、空间的磁场来判断人的命运的一种方法。其重要的方法有： 占星术--在占星术所包含的有《七*四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。
易学：易学是属于在天人相应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互关系的哲学学问。玄学：玄学是对道家的表达 。可以说玄学是道家的一种分支或改进的一种。
不接近它就不会相信它，如果深度接近它，那感觉它即神秘莫测又无所不能，就会觉得它是所有学术之首，不管你学什么都不及它的三分之一。易学可谓玄之又玄、高深至极，称之为“玄学”当之无愧。
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