为何易经中说,一是一,二又是一,何解
十是地数。一，二，三，四，五是生数，为体，六，七，八。九十是成数，为用。
单为阳而双为阴，这是正确的。六爻预测中，1个为阳，2个为阴，3个为阳，没有为阴，也仍是如此。姓名预测中，1，2同为木，1是阳木，2是阴木，没看见过有同为阳的说法。
《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。而《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。
具体来说，认为一生二对应两仪生四象（一个爻位变成两个爻位），而二生三对应四象生八卦（两个爻位变成三个爻位）。虽然以上说法在一二三的递增解释上也通。但古人用八卦，也不过是以之象万物，而非生万物。
它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。《淮南子·天文训》是迄今看到的对它的一个最早的哲学上的解释：“道（曰规）始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。
易经易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
流行的解释是《易经》中的阴阳相结合，“一”是太极，“二”是阴和阳，“三”是阴阳的结合，然后才有了一切。还有一种说法，“一”是第一层八卦，“二”是第二层“四象”，“三”演变成了八卦，然后是整个世界。
因为那样会有偏差。我还是用道德经来解释。就比如：无名天地之始有名万物之母。多数人读成：无名与有名。我理解成：“无”与“有”两个概念。就像易经里面说的一样：一阴一阳谓之道 毕竟古文和现代文是不一样的。
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