秦始皇对着这个学说很感兴趣，并最终采纳。那么，阴阳五行到底是什么呢？其实，阴阳五行分阴阳、五行两方面。阴阳，是古代人们在观察天文气象、时节变化等实践活动中逐渐萌发形成的。阴，本义是云覆日；阳，本义是日出。
第一，"阴阳五行"本身不是"反科学"，但拿"阴阳五行"胡乱解释科学现象，甚至用来指导生产实践，则是反科学。
阴阳五行是我国古代先哲在长期的生活生产实践中，通过对生活环境的观察、总结、思辨中，抽象出来的一个思想体系；是我国古代哲学的源流和基础。唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。
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阴阳五行和八卦起源于我国古代，具有自发的、朴素的辩证法观点，对我国科学技术的发展有着重要的贡献。
有人从这样的力学的角度讲述日月星辰的运动和人之间的关系，解释不同颜色对人体气的运动的影响，这是别开生面，值得进一步探讨的研究思路。 古人认为，大自然有了阴阳五行才有了万事万物，于是就可以把万事万物按照阴阳五行来分类。
在春秋时期医学家已将社会上的阴阳、五行哲学理论思想引进医学领域，并用以解释和论述人体的生理、解剖、病理和诊断治疗原则，至《内经》成书，该理论与医学之结合已达到入微的地步。
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阴阳五行是不是伪科学 所谓的科学是有那些衡量标准？ 目前公认的科学性的2个标准： 逻辑上存在可证伪性 科学研究采用证伪原则而不是证实原则，根源在于从逻辑学来说，推理的2种方式，归纳推理与演绎推理。
现代科学还不能完全解释五行，还无法研究透五行，所以你说反了，不应该是五行要有现代科学依据.而应该说未来科学，肯定是以阴阳五行为依据才对。就好像经络，现代解剖学确实找不到。但是就好像飞机在天上飞，船舶在水上走。
反过来用五行去论述科学，这也是不正确的。这就好比，我们站在陆地上认为陆地是平地，站在太空上认为地球是圆的，但实际上呢？地球是不是平的，也不是圆的。
五行学说是古代汉族人民朴素的辨证唯物的哲学思想。
因此从历史的角度讲如果以古希腊科学作为参照阴阳五行学说应该算作科学；而从逻辑的角度讲，阴阳五行学说在现代科学中已经没有位置。而到底是从历史还是逻辑的角度理解阴阳五行和科学的关系，完全取决于读者自己的选择。
科学的定义有三种 1分科而学，可称为分义科学 这是定义最广泛的一种，只要分就可以了 百度学，贴吧学，贴吧黑中医学……不要笑，现代科学就是这样细分的。
阴阳五行在天为气，在地为质。春天木气万物生发，夏天火气万物生长，秋天金气万物已成，冬天水气万物收藏，土气随四行之气而行。
秦始皇对着这个学说很感兴趣，并最终采纳。那么，阴阳五行到底是什么呢？其实，阴阳五行分阴阳、五行两方面。阴阳，是古代人们在观察天文气象、时节变化等实践活动中逐渐萌发形成的。阴，本义是云覆日；阳，本义是日出。
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阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。
二者的本质是一致的，从具体的研究内容看，整体的阴气阳气和具体脏腑的阴气阳气之分往往只是见仁见智之别。此外，寒热的研究与阴阳学说研究也有密切关系，可参照。五行学说是古代汉族人民朴素的辨证唯物的哲学思想。
阴阳五行的关系：阴阳学说主要说明事物对立双方的互相依存、互相消长和互相转化的关系；五行学说是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律，以说明事物的属性和事物之间的相互关系。
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有道是，任何理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前，不但不能具备具体的含义，而且也无法形成完整严密的思维体系。
阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。
我们学习阴阳五行学说，应该“用马克思主义的方法给以批判的总结”，“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”，绝不能无批判的兼收并蓄。（上段来源于中医基础学6页）详情【中医基础学】【奇门遁甲】等书籍。
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