孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度的句子是：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。意思是：财富如果用正当的方法可以求得，那么虽然是替别人执鞭开道那样的贱事，我也愿意干。
对精神财富，孔子的论述丰富且发人深思。本文只谈孔子的物质财富观。 过去研究孔子的思想论著，对孔子思想做过多方面的分析论述，但对孔子的财富观似未有足够的重视。
对于富贵，孔夫子并没有抱着否定的态度，在孔子看来，每个人都想过上富裕的生活，摆脱贫困的局面，这本是好事。但是，对于君子而言，富与贵应当取之有道。即便贫困的生活再不好，想要去之也应有道，这才是君子所为。
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孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度的句子是：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。意思是：财富如果用正当的方法可以求得，那么虽然是替别人执鞭开道那样的贱事，我也愿意干。
对精神财富，孔子的论述丰富且发人深思。本文只谈孔子的物质财富观。 过去研究孔子的思想论著，对孔子思想做过多方面的分析论述，但对孔子的财富观似未有足够的重视。
原文：子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。
《论语？述而》里孔子说：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。这些观点都反映了孔子对富贵可求而求之的理想、可欲不可求的态度和吾所好的求道决心。 富而教之是孔子的重要经济思想。
孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。
---《论语·卫灵公第十五》大意：君子爱财，取之有道。“子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
“不义而富且贵，于我如浮云。”（“用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”）“忧道不忧贫”（只担心道不能行，不担心贫穷”）子罕言利与命与仁。（孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得（去）之，不去也。君子去仁，恶乎成名？(这里有问号)君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
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用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。表达了孔子淡泊名利，安贫乐道的高洁情操。
吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。表达了孔子淡泊名利，安贫乐道的高洁情操。
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”意思是孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就是天上的浮云。
B 试题分析：材料的意思是不义的钱财，即使得到会富贵，我也把他看成浮云。体现的是重义轻利的思想，故选B。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
富贵就可以去追求；不合于道，富贵就不能去追 求。那么，他该做自己喜欢做的事情。从此可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必 须合乎于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求荣华富贵。
每天吃点饭，喝点水，头垫着弯曲的手臂睡觉，也是一种生活的乐趣。用不义手段而使自己大富大贵，这些对我来说，就如浮云般轻。启示：有理想、有志向的人，不会总是为了自己的吃穿住而奔波。
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例如《诗经》中的《蒹葭》，全诗主要为了表达对“伊人”的思念之情，以伊人给孩子起名，人们就会联想到名字是《蒹葭》这首诗的中心词，给人豁然开朗，点睛之笔的感觉。【冬羽】：取自无冬无夏，值其鹭羽。
例如《采薇》中“今我来思，雨雪霏霏”，霏霏一词用于形容雨雪，意境唯美，便可以用于女孩起名。嘉卉：取自《诗经谷风之什四月》中的“山有嘉卉，侯栗侯梅”。
诗经里寓意好的名字，给自己取名字是很头疼的事情，很多家长想知道如何给宝宝取一个智慧有涵养的名字，既可彰显女孩高雅的气质，还能新颖别致，不会烂大街。以下看看诗经里寓意好的名字及相关资料。
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诗经楚辞取名 诗经楚辞取名，行是金木水火土，很多家长给孩子取名字的时候，会考虑到命格五行，名字的重要性不亚于外表的形象，所以家长要谨慎对待，下面来看诗经楚辞取名的内容吧。
0翩翩 翩字作为名字用的并不多，其出自诗经：翩翩者鵻。
不能出现阴阳颠倒的现象。
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