19世纪末年在殷代都城遗址被今河南安阳小屯发现，继承了陶文的造字方法，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。
占卜时，用火灼烤龟甲时会发出噼啪之声，这种声音往往被理解为，是神在传达旨意。刻录卜辞内容时另一个重要的依据，是与龟甲之声同时出现的龟甲裂缝，在占卜者看来它充满无穷的玄妙。这种占卜方式被称为龟甲灼卜。
没有纸张哦。
甲骨文，又称“契文”、“甲骨卜辞”或“龟甲兽骨文”。甲骨文记录和反映了商朝的和经济情况，主要指中国商朝后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字。
19世纪末年在殷代都城遗址被今河南安阳小屯发现，继承了陶文的造字方法，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。
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此外，柳州也是中国古代丝绸之路的一个重要节点，因此在历史上曾经有不少文人墨客经过柳州，并留下了不少具有国风特色的诗歌作品。例如，唐代诗人王之涣曾在柳州作过官，留下了《登岳阳楼》等脍炙人口的诗作。
柳在古代当中也经常会出现在诗人的诗句当中，而它所包含的韵味也非常的多，有的诗人将柳比作美人，而又的诗人将其作为春天的象征，更有诗人以其为离别后再见的祝福等等。
描写柳州的诗句有哪些 《柳州峒氓》唐代：柳宗元郡城南下接通津，异服殊音不可亲。 青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。 愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。
”此处借其乡思之苦的诗意。江雪：江涛如雪。北津：北去的渡口。素衣：白色的衣。这里是化用典故，谢脁诗云：“京洛多风尘，素衣化为缁。”这是说“京洛有许多灰沙，白衣服都被染成黑的了。”柳宗元是反其意而用之。
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占卜，合说是一事，分言是二事。合说，占卜就是算卦。分言，占，就是筮占，通过数蓍草、摇铜钱等方法起卦，然后解断。卜，就是骨卜，用乌龟壳或牛肩胛骨，烧了看裂纹。
占卜是一种藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与有关；而算命则比较是服务个人的日常活动。占卜常常被某些人质疑只是而已。
占：会意。从卜，从口。以口问卜。
预料， 估计 ， 猜测 ：预卜。 选择（处所）：卜宅。卜邻。 卜 （卜） 〔萝卜〕见“ （卜）萝”。 笔画数：； 部首 ：卜； 占的解释 占 ā 的人用铜钱或牙牌等 判断 吉凶：占卜。占卦。 姓。
占卜的意思是：以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理。原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。
占卜，意指用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星象等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的手法。
筮：古代用蓍（shī）草占卜。读音：shì。引证：先秦·佚名《杕杜》：匪载匪来，忧心孔疚。期逝不至，而多为恤。卜筮偕止，会言近止，征夫迩止。翻译：未见征战人归来，忧心忡忡苦苦想。
“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。
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占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到我们21世纪都可以在与文化中发现占卜的存在。
占卜的解释[divination] 用龟甲、蓍草、铜钱、骨牌等 推断 吉凶() 详细解释 古代用龟甲、蓍草等，后世用铜钱，牙牌等推断吉凶祸福。 《晋书·张昌传》 ：“每自占卜，言应当富贵。
占卜（Divination）是借由超自然或术数运算的方法来推测未来或探究事物的神秘学活动。
卜占的解释占卜。《书·大禹谟》“帝曰：‘禹，官占’” 孔 传：“帝王立卜占之官，故曰官占。”《后汉书·方术传下·许曼》：“ 祖父 峻 ，字 季山 ，善卜占之术。
预料， 估计 ， 猜测 ：预卜。 选择（处所）：卜宅。卜邻。 卜 （卜） 〔萝卜〕见“ （卜）萝”。 笔画数：； 部首 ：卜； 占的解释 占 ā 的人用铜钱或牙牌等 判断 吉凶：占卜。占卦。 姓。
占：会意。从卜，从口。以口问卜。
【占卜】意思：古代用龟甲等，后世用铜钱，牙牌等推断吉凶祸福的行为。典例：《晋书‧张昌传》：“每自占卜，言应当富贵。”相关词语 ①鸡卜：古代占卜法之一，以鸡骨或鸡卵占吉凶祸福。
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《新嫁娘词》——唐代王建 三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。译文：新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。《箜篌引》——两汉曹植 置酒高殿上，亲交从我游。
宋代 人吴处厚《青箱杂记》第三卷载：「岭南谓村市为墟。柳子厚《童区寄传》云：『之虚所卖之。』又诗云：『青箬(ruo)裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人』即是也。
《柳州峒氓》 郡城南下接通津，异服殊音不可亲。 青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁圩人。 鹅毛御腊缝山蹋罽( ji ，毛制毡)，鸡骨占年拜水神。 愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。
《柳州峒氓》唐代：柳宗元郡城南下接通津，异服殊音不可亲。 青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。 愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。
《柳州峒氓》郡城南下接通津，异服殊音不可亲。青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁圩人。鹅毛御腊缝山蹋罽（ ji ，毛制毡），鸡骨占年拜水神。愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。
卷351_7 「晨诣超师院读禅经」柳宗元 汲井漱寒齿，清心拂尘服。
寒英坐销落，何用慰远客。释义：早梅在高高的枝头绽放，远远映照着湛蓝的楚天。夜晚北风吹来阵阵暗香，清晨浓霜增添洁白一片。想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
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