先天和后天之气，是相互资生，相互促进，相辅相成的，二者结合起来，名为“正气”，亦称“真气”。由于气的活动范围及其作用不同，而气的名称，亦因之而异。 “正气”为诸气之本。
精化气，精含神 肾藏元精，元精中有信为元神，信者诚也，其含性种，投射外化一身如是之全部。先天元精元神外用在脑，后天识神外舍在心。少阳化肾精为原气，原气一气，又能一气化五气而宣明五气，为后天之根。
从渊源上看，道教内丹学的精、气、神概念乃发端于先秦哲学与医学。《周易·系辞上》说：「精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
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先天一气，又称先天真一之气、先天真气、太乙含真气，道教内丹学专有名词。其意为在天地生成之前的一气，是天地万物的本根母体。
如（灵枢.本神）说：“生之来，谓之精。
肾为生气之根，肾所藏之精；尤其是先天之精化生得先天之气是人体之气生成的根本。脾胃为气血生化之源，其运化的水谷精微是人体后天之气的主要来源。肺为生气之主，肺主呼吸，所吸入的清气是人体后天之气的另一主要来源。
(9)不知感应很容易，一切来源于「先天气与后天气的完全平衡及融入」。(10)不知健康、或除病很容易，一切来源于「先天气与后天气的完全平衡及融入」。
《灵枢·刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
”《灵枢·决气》曰：“两神（精）相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”父母精血是人体生命的先天物质基础，称为先天之精气；人后天生长发育又要靠水谷精微及大气，称之为后天之精气。
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丹道中的先天后天有多种说法，有把泄遗出来的叫后天浊精，将要化成气的精叫真精，先天真精。有把临化气的精叫后天精，转化为气提升到神的为先天气。
蕈保霖。三气同步学说是一种中医理论，它认为人体的生命活动与自然界的气息息相关，人体内的三种气（先天之气、后天之气、营气）与自然界的三种气（天气、地气、人气）相互作用，共同维持着人体的健康。
但是，同人体经络一样，只认识到气功之气是一种客观存在还远远不够，人们还不清楚它到底是一种什么物质，它的性质怎样，它是如何在人体内发生作用的？修练气功可以获得特异功能，特异功能有很多种类和形式。
道家内丹术借用外丹术语把人身比作 “炉鼎”，把人身中精、气、神比作“药物”，然后通过种种功法，藉以炼精化气，炼气化神，炼神还虚，成就丹道，故有“大药三般精、气、神”的至理名言。
炁功（Prana power），一名气功。炁（qì）也者，旡火之谓炁。（旡本意为人出气，表示人的呼吸；火表示能量）通过呼吸导引等达到健身长寿乃至长生的目的。有胎息术，心斋，佛家六妙门数息等。
先天气：又分为（1）后天中的先天气：乃气功所练出的热气团，于人体内，可以意念控制之内气，为修练气功的主要目的，可以应用在疗疾治病，并通于武术、技击。
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中医将元气分为先天和后天两种，先天之元气，禀受父母，即，元气从卵子受精开始而开始，伴随着受精卵成长而成长，直至生命从母体分离为止，先天元气物质在生物体内总量也就达到最大值。
命”，由不得你。后天之精开始于你来到世界上呼吸的第一口空气，终止于最后一口气，先天之精是固定的，越用越少，后天之精是可以不断扩充的，这也就是命理里面的“运”，是可以通过努力改变的。
先天是与天时不违，与天合大人也。后天则是对天时的奉顺，依据天时做事。二者的中心思想都是在于与天时的相结合。
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先天之精气：这种精气先身而生，是生命的基本物质，禀受于父母，故称之为先天之精。先天之精是构成生命和形体的物质基础，精化为气，先天之精化为后天之气，形成有生命的机体，所以先天之气是人体之气的重要组成部分。
这种朴素的唯物认识被引进医学领域，就形成了中医学中的气的概念。 气，是构成人体的最基本物质。
”肾所藏精气包括先天之精和后天之精。
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