“大六壬”是从《周易》派生出来的一种术数，是周易预测体系的一个重要分支，与“奇门遁甲”、“太乙神数”并列为三式，属于高层次的古典术数预测学。
也可以是空间，可以是方位，可以是地盘，也可以是天盘。他们是十二地支，又是十二神，又是十二月将(轮值)。地支的五行生克、刑、冲、化、合、害全部都有。
大六壬的历史记载：六壬术数，一般可分为四种，也就是：①大六壬；②中六壬；③小六壬；④六壬金口诀。六壬是东方最古老的占星学，是用式盘知晓命运的吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。
大六壬中的内涵都在十天干及十二地支中演变，格局形式上的不同，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，并由此而产生事物变化根性场源。
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如果我们要射覆一个东西，那么就要按照正时起课，然后呢排出四课三传。以日干来定出其它地支的天干。为什么要看丁壬呢？因为丁壬淫匿之合，就是藏起来的，为人所不知道的。
神煞歌诀你看不明白，但是画个表格你就明白了。
六壬以人事著称，俗语说：“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。那么大六壬月将是什么意思？大六壬月将是什么意思大六壬月将是什么意思。
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符：就是书符，代表灵界公文和法规。咒：就是，代表灵界密码与歌诵号令，起到对鬼神的说服作用。斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，代表不同作用的威力。
六壬神功是道家一套保命防身法门，男女可学，且没有任何禁忌的。神功以修习符咒为主，初成先行自保，进而帮助他人。神功分中教、大教、三山、五岳及五雷等教门，前三者修习七天可成，但五岳及五雷教则需师父审视才能传授。
心吾道人秉承师训，为弘扬六壬道法，开始对外择人传授，凡是心术不正，欺师灭祖，不爱国爱*、数典忘祖者，一律勿扰！心吾道人认为，天地有正气，心中有大义。
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道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。
道家最初是指先秦时期诸子百家中的一家。广义地来说，它是古代中国社会思想文化体系中以道为其核心观念，强调天道自然无为、人道顺应天道的一个流派。历史上凡是崇尚老庄黄老之学说的人都可以称为道家。
「六壬仙法 」其後，李淳风仙师退隐於房公山 ，立教扬道，号「六壬」，传法授徒 ，信徒者众，当中盛名者有李道兴，李惠举等人。
信奉的是以六壬仙师为主神的道教派系之一，据说六壬仙师法力无边而且妙算神法更比众仙为奥妙，故被世人称赞六壬仙师妙算定乾坤。
六壬是中国古代占术的一种。与太乙、奇门遁甲合称为三式。
道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。
六壬是古三式之一。奇门有预测术和法术，法术篇可以治鬼降魔。六壬不含有法术篇。学精的，一般都会很多，如，会了奇门，也会六爻，八字，六壬，乃至念咒，，专门与鬼神打交道的。只不过，不显吧自己而已。
儒家和道家是中国传统文化中的两个重要学派，它们都拥有独特的人生哲学观点，对中西文化的异同产生了一定影响。
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【觉悟传统文化《周易》】——奇门瑰宝、遁甲明理（1）概述 太乙、六壬、奇门，历来被认为是《周易》预测中最高为深的三门学问，合称为“古传三式”之学。其中“奇门遁甲”尤为历代贤哲所推崇。
天干的相生是依据阴阳互生的原理来确定的，阴能生阳，阳能生阴，阳不生阳，阴不生阴。甲木生丁火，乙木生丙火，丙火生己土，丁火生戊土，戊土生辛金，己土生庚金，庚金生癸水，辛金生壬水，壬水生乙木，癸水生甲木。
四柱八字的技术含量主要体现在运气节律的排列及其与流年关系等的把握；比如年节律、月节律(传统叫大运)、日节律、时节律(传统叫小运，但传统小运起法是错的而被废弃)的把握的多少，是关乎预测层次高低、准确性的硬件。
周易八卦命理预测术的发展 中国人在知命、测命的历史之路上有着辉煌精湛的表现，出现了《周易》、《六壬》、《奇门遁甲》、《渊海子平》、《三命通会》、《麻衣神相》等博大精深的著作，出现了诸葛亮，邵康节，等神奇的人物。
【觉悟传统文化《周易》(22)】——六壬尽人事 六壬概述六壬起源非常之早，源于古天文学，与历法相关。
【凝心聚力，无往不胜】——觉悟传统文化兴时态（2）诗曰：紫荆枝下还家日，花萼楼中合被时。同气从来兄与弟，千秋羞咏豆萁诗。这首诗，为劝人兄弟和顺而作，用着四个故事，看官听在下一一分解。
古人讲“医者，易也”、“不知易，不足以为大医”，其实这是对中医生提出的崇高要求：不仅要会治病，还要会治“命”。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。
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