孔子学易的因缘，确是缘于道家。有这么一个小故事，或许会给人一些启发。孔子49岁那年，在郊野之地遇到两位隐士。隐士留他住了两晚，谈话很投机。在离开前，隐士为孔子占了一卦，并预言了一些事。孔子深信不疑。
孔子五十读易，但不代表其年轻时不读，但早读与晚读、早阅与晚修不一样。一如我们今天读古史，十六七年纪读过史记三国就觉得饱读，再到四五十岁再读，才知昔日之读只是徒听故事、从未入心。
孔子喜读《易经》，以致《韦编三绝》，即穿竹简的牛皮绳都断了多次。他说自己从《易经》中受益很大，“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。
必须认真研究“穷理尽性以至于命”的《易经》，从中领悟顺应天道、规避人祸的哲理。其次，儒学发展需要理论创新。
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孟子说：我善于培养高尚的精神。什么是高尚的精神？即使是最强大的气也可以说是正气。首先，我们应该有诚信，这是生活的基础。孔子说：“我愿意在十五期间学习”，从那时起我就一直在学习。
孔子与《周易》《易经》与儒家有直接的血缘关系，二者经历了共同的命运。《易经》提出仁义，主张贵民；而孔子主张仁*，反对苛*，提出“苛*猛于虎”。
又认为此章是孔子晚年深入学《易》后的追悔之言。因为在晚年以前，孔子视《周易》为卜筮之书，采取排弃的态度，因此不可能发出“学《易》可以无大过”之叹。
孔子把《易经》作为六经教材之一，为易学的传播起到了重要作用。孔子倡举义理，对易学的发展起到了重要作用，并使《易经》成为儒学经典。
《易经》与孔子的思想关系，无论是《易》、《书》、《春秋》，都有一个共同的指归-现实。孔子通过这些书籍要表述的对象都是以现实的兴衰、祸福、吉凶为中心探求天道、明了人之道。孔子思想的根本出发点就是济世。
后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，《礼》 《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，著《春秋》。
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孔子及其后来的儒家对《易经》是很重视的，可以毫不夸张地说，儒学建构，不仅受到了《易经》中阴阳之间关系的影响，而且还受到了阴阳相交的运动变法的启发，《中庸》就是从《易经》中衍生出来的。
孔子对《易经》的贡献，在于他开始撰述《易传》。这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成。
易经和孔子主要的关系是作彖、象辞及系辞传等十翼。而近人考证的结果却认为孔子参与的实在不多，多是战国以后人（最晚至汉初）的著作。而孔子主要只是「读过」而已，所谓韦编三绝是也。
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孔子从55岁开始奔波列国，头尾14年，其间，之宋时应为59岁。
孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值，并把它列入“六经”，使《易经》升华为经典著作，从此登上大雅之堂。
易经》。这句话出自《论语•述而》第十七章，原文是：子曰：“加（假）我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”译文：孔子说：多给我几年时间，让我能在五十岁时钻研《易经》，就可以不致有大的过失了。
六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图 先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。 《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。
易经：《连山》《归藏》《周易》《连山》《归藏》不见传世，所以《易经》基本上指周易。“加我数年”，“加”是通假字，通“假”，就是借来的意思。
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【原文】 子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” 【译文】 孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。” 【原文】 子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
孔子对于《周易》的学习表明他具有活到老，学到老，乐天知命而又积极进取的精神。孔子说，“五十而知天命”，这里说“五十以学《易》”，学《易》和“知天命”都是对于人生意义的探求，对于天人之际的思索。
子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”译文：孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
易经》。这句话出自《论语•述而》第十七章，原文是：子曰：“加（假）我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”译文：孔子说：多给我几年时间，让我能在五十岁时钻研《易经》，就可以不致有大的过失了。
易经：《连山》《归藏》《周易》《连山》《归藏》不见传世，所以《易经》基本上指周易。“加我数年”，“加”是通假字，通“假”，就是借来的意思。
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