恩格斯说：“一夫一妻制家庭和对偶婚不同的地方，就在于婚姻关系要坚固得多，这种关系现在已不能由双方任意解除了。这时通例只有丈夫可以解除婚姻关系，离弃他的妻子。
（2）恩格斯接着这样描述上述两种资产阶级“专偶制婚姻”的矛盾本质：在这两种婚姻中，“婚姻都是由当事人的阶级地位来决定的”，是“权衡利害的婚姻”。这样的婚姻，才是“把身体一次永远出卖为奴隶”。
婚姻的本质在本质上是属于社会关系，即以两性结合的方式来共同生产、共同生活。
没有，恩格斯只说过一句，婚姻本质是合法的嫖。。
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芬奇的观点并不新，生物基因学上，英国作家理查德·道金斯认为婚姻的本质就是保护基因更有利的传承。他的代表作是《自私的基因》。
” 恩格斯对希腊人一夫一妻制家庭的分析表明了一夫一妻制的本质，婚姻不是个人性爱的结果，它同个人性爱绝对没有任何共同之处。
我也有过类似的朋友，但是没有特别分组而已，有些话只想对那个人说，人生就是这样，是需要特别的空间的，只要她没有做出出格的事情，有些事情是可以理解的。因为有些苦闷她没有办法对你说，婚姻需要感情，也需要距离。
婚姻的本质在本质上是属于社会关系，即以两性结合的方式来共同生产、共同生活。
没有，恩格斯只说过一句，婚姻本质是合法的嫖。。
恩格斯说婚姻的本质在资本主义来说那就是金钱的关系，只要你拥有了金钱，那么你就拥有了这种婚姻。中国是一个历史悠久多民族国家，婚姻制度也经过多次变革，现在普遍认同一女一男，一妻一夫形式。
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随着原始社会的缓慢发展，从最初的那种无限制的两性关系中逐渐演变出群婚制的各种形态。
古代婚姻和现代婚姻的区别是古代的女子在婚后大多都是依赖于自己的丈夫的，并且因为三从四德的封建思想，所以古代女子的地位非常低。
我国古代婚姻制度的基本原则主要形成于西周，受儒家思想影响，后经汉唐宋明清演变形成了特有的婚姻制度。形成了以下几个原则：一夫一妻制、同姓不婚、父母之命媒妁之言、适婚年龄的规定。这些都是婚姻关系成立的原则性前提。
前婚姻时代的血缘团体。即同一原始群体内的男女，在两性关系方面是杂乱的，没有任何限制。不仅在兄弟姐妹间，而且在父母子女直系血亲间都没有禁忌。这一时期存在于人类最初数以百万年计的漫长时代。群婚制。
婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。
时代不同婚姻的含义不同。在古代一夫一妻多姬妾制度之前，出现过“血婚”、“伙婚”“抢婚”等。 所谓“血婚”就是指同姓宗族为婚，参见伏羲女娲可知血婚的含义即：姻亲不避血亲。
周朝是一个礼乐制度发展非常快的时期，逐渐形成了一整套完备的婚姻礼仪，被称为“三书六礼”，后世历朝历代的婚姻制度都是在这基础上演变而来。先秦时期婚姻一词出现，这时候是写作“昏姻”。
男娶女嫁的一夫一妻制父系家庭遂成为普遍通行的婚姻形态并一直延续至今。 历史表明：在无阶级的原始社会，人类的婚姻家庭制度发生过许多巨大的变化，经历了从杂乱无序到血缘群婚、氏族群婚和对偶婚的发展。
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恩格斯说：“一夫一妻制家庭和对偶婚不同的地方，就在于婚姻关系要坚固得多，这种关系现在已不能由双方任意解除了。这时通例只有丈夫可以解除婚姻关系，离弃他的妻子。
“现代的独立家庭是建立在对妻子公开或隐蔽的奴役基础之上的。” “婚姻本质是保障每一个男人有自己的奴隶。”——恩格斯.关于爱与婚姻：婚姻只不过是有着文明外表的奴隶制罢了。
婚姻的实质是指男女双方本身的状况与相互之间的关系均符合结婚的规定可以确立婚姻关系的条件。结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。要求结婚的男女双方应当亲自到婚姻登记机关申请结婚登记符合条件的，予以登记，发给结婚证。
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婚姻的本质在本质上是属于社会关系，即以两性结合的方式来共同生产、共同生活。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，对于婚姻的本质、特征和作用作了精辟的分析。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》（以下简称《起源》）一书中系统而科学地阐述了人类历史的早期阶段，论述了家庭的起源和发展，私有制和阶级的产生，国家的产生原因和阶级本质。
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