三世因果经，又叫三世因果文，其目的是借劝人向善之名进行佛教化缘。此经是中国人所编撰，这一点是人之的共识。
“三世”是指：前世，今世，后世。世间所有的一切事物或现象，在过去、现在、未来时间的迁流中，为一因果的连锁。过去者为因，现在者为果；现在者为因，未来者为果，此称为三世因果。
对其他只论现在一世或现在、未来二世，此三世因果实为佛教教理之一大特色。
因果不只通三世，是累劫，太多世了。过去生所种下的一切因，在未来世中遇上缘就变成果。所以种善因，得善果。种不善的因，得不善的果。
净宗祖庭东林寺特将含此经在内的百余部所谓的“经”列入寺内禁止流通的经书。附《三世因果真经》，此真经为月牙山人修正改编，乃是劝世之歌。
譬喻一颗种子而言，种子可因可果，如何而说呢？因为种子当下就是结成的果，是站在果位，但是果的当下，亦可当因来种植于田里，如是具备有双重条件的关系，佛法称之双重因果。
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四：佛说：缘起即灭，缘生已空。五：佛说：世间万物皆空，唯其空，方能包容万物。六：佛说：今生种种皆是前生因果。
这句话是对佛教业感缘起论的一种概括，但《大正藏》中没有这句话。它是出自佛教民间流行的《佛说三世因果经》：“若人传道因果经，前生后世智慧增。若人深信因果经，同生西方极乐人。三世因果说不尽，上天不亏善心人。
简言之，即产生结果的一切原因总称为因缘。 一切万有皆由因缘之聚散而有生灭，即因缘生灭；而由因与缘和合所产生之结果，称为因缘具合。
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基本释义：原因和结果，合起来说，指二者的关系：因果关心关系。互为因果。佛教指事物的起因和结果，今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报：～报应。
原因是指引起一定现象的现象，结果是指由于原因的作用而引起的现象。原因在先，结果在后(简称先因后果)是因果联系的特点之一，但原因和结果必须同时具有必然的联系，即二者的关系属于引起和被引起的关系。
因为种子当下就是结成的果，是站在果位，但是果的当下，亦可当因来种植于田里，如是具备有双重条件的关系，佛法称之双重因果。
恶人相反，这就是现世报应。其实行善和行恶都一样，在改变今生的前提下，同时也决定了来世的命运，这就叫因果通三世。
欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。说的通俗简单一些，今生的贵人，前世是他欠你的；来世的贵人，是你欠人家的。
佛家所说的因果关系是包含社会环境存在的，是指行为与结果之间决定与被决定、引起与被引起之间的关系。因果关系的客观性。因果关系作为客观现象之间引起与被引起的关系，它是客观存在的，并不以人们主观为转移。
意思是：世间发生的任何事情，他都有一个发生的原因，原因决定了发生的结果，反过来，结果也在一定程度上影响着原因。
问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件(缘)、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
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这就是佛法中的因果理论。所以， 我们明了了因果，就要敬畏因果，就要诸恶莫作，众善奉行，多多行善积德，以求将来的幸福。
怎样查自己的前世：如何知道自己前世 轮回是千真万确的，通过修行到一定程度，就能感知自己的前世。但如果太执着，则永远不可能修出“宿世通”。元神下凡和分灵下凡。
14 生来愚蠢的人，是由于前世不喜欢教导别人之故。15 哑巴是由于前世谤毁别人的缘故。16 聋子瞎子，是由于前世不看经典，不听讲经的缘故。17 当人的奴隶，是由于前世欠债不还之故。
这种情缘，大部分缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故今生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，不知不觉中也了此救命之恩。
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这个很难说，是有这个可能，但是可能性不大，除非是他对你非常的执着，临终的时候放不下你，这样的因缘会使他投胎做你的子女的。
一般众生来说，都是受精一刹进胎；如果圣人如罗汉，则可进出自如，等要生产时方进入胎门亦没有问题。其主要原因，就是如果受精后不入胎，没神识推动，胎是不会成长的。
如果在生孩子之前，夫妻之间的关系是和谐美满、平衡发展的，孩子的出现意味着会产生矛盾，破坏本身的平衡状态。但是在这里只讲了孩子的出生会造成夫妻关系失去平衡，没有提到夫妻是怎么解决矛盾的（后文提到这一点）。
孝敬父母。一个人如果对自己的生身父母都不孝敬，那他对别人好不好，很难讲。
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