易经中先天为体是因为先天八卦源自河图，河图众数和6，6代表阴，阴代表静，所以为体。后天八卦源于洛书，洛书众数和为9，9代表阳所以为动为用。众数和的概念可以这样算，举例：洛书任何两列数字，如951，435，276。
初学者通过本书的学习，能够初步掌握易学研究的基本方法。这种方法简单易学，能够轻松使想学“易”的兴趣者学懂易。领会了这些之后，再结合看【清】李光地的《周易折中》和老子的《道德经》，这两本书作为辅助理解的参考书。
朱熹《周易本义》：“噬，啮也；嗑，合也。物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚，颐口之象，九四一阳间于其中，必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也。
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这八个宫位一共有24小方位，用天干地支和卦名所代表。 这张八卦图的最大特点在于：从震卦开始顺时间转，依次经过巽，离，坤，兑，乾，坎，也正是木生火，火生土，土生金，金生水的五行生克原理。
伏羲以景画卦，故创八卦图。此图由周文王在伏羲所创八卦图的基础上演变而来。八卦图位于洪洞大槐树景区的中轴线上，取意“根在洪洞”。古代戈意图案。《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。
首先，给你解释一下天圆地方的来历。天圆地方来源于伏羲六十四卦方圆图，其实地哪里是方的，也是圆的。古人怎么会不知道地是圆的，因为天体是个圆球，地面要用平方来计算，因此六十四卦就摆出了天圆地方这样的图。
：“有天地，然后万物生焉，盈天地之间唯万物，故受之以屯，屯者，盈也。屯者，物之始生也。
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宋代.邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术。并有了新的发展，邵氏注重图 说，故又称图数之学。那氏并奉献了先天图(六十四卦序图)。北未遂以图说易之风盛 行，这和邵氏的影响是分不开的。
《易图说》 宋.吴仁杰。 《易图通辨》 宋.雷思斋。 《周易图说》 元.钱义方。 《易纬.坤灵图》 汉.郑玄 《周易旁注图说》 明.朱升。 《易经图释》 明.刘定之。 《周易卦变图传》 明.吕怀。 《伏羲图赞》 明.陈弟。
按照元会运世来看，我们以会来算，86400除以10800得出8。地球存在地气的时候只有8个会，就是这么神奇，此时是否就可以对应伏羲的先天八卦？从万物孕育的坤开始，到至刚至阳的乾，再逐渐衰败至艮卦。
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[归魂卦]：《易》卦的一种类型。京房《易传》设每宫首卦统率本宫七卦，凡游魂卦的下卦恢复本宫下卦象，或游魂卦的下卦变为相反卦所生成的卦，均称作归魂卦。
每一宫的最后两卦分别叫做游魂卦、归魂卦。这两卦的变法和其他的不一样。
问题一：归魂卦的意思是什么？ 8宫卦里只有第五爻变化的卦就是归魂卦，相对于游魂卦，代表安稳安定心意已决等。归魂卦有火天大有、水地比、泽雷随、山风蛊、地水师、天火同人、风山渐、雷泽归妹。
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南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。
易经杂说，本书是著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦（始“乾卦”，终“未济卦”），而以对“乾卦”的解说为最详。
出自南怀瑾的对联。原文：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
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