阴阳五行学说是中国古代汉族人民创造的朴素的辨证唯物的哲学思想。
中国传统文化中平衡观念表现在哪些方面？相关内容如下：身体健康要阴阳平衡；周易提到：天地人三者并立共存，各有其生态位。
阴阳是中国传统文化中一对至关重要的概念，也十分集中地体现了中国传统文化的精神。
中国传统文化的产生与发展与表述的内容 中国的太极阴阳文化(也称“周易”文化)是中国传统文化的根本和中华民族的灵魂，也是宇宙间永不改变的真理，各个层次的宇宙都是按中国太极阴阳文化表述的模式运行的。
由此可见，中医学的立足基础属于哲学范畴，其基础是阴阳五行。
阴阳五行学说是中国传统文化的重要组成部分。在紫禁城建筑中，布局谨严，秩序井然，这一学说得到了充分的体现.作为历史文化名城，北京城的选址充分体现了我国传统文化中的阴阳平衡、人与自然和谐统一的思想。
后来逐渐演进用以推测气候变化和占卜未来事情。探讨“八卦”的由来还需回到“无字天书”的上古时代，由“八卦”的 “阴阳爻”、“八卦成图” 和“太极”三方面的概念形成开始。
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把爱因斯坦表达对量子论不满的一句玩笑话“当我们不去抬头望月亮，月亮是不存在的”，当做唯心论成立的金句，甚至把王阳明的“观花论”捧为中国的量子论。
从以前的科学成就看它们都是合阴阳规律的，量子是最善于负载能量信息的微小物，这能量体现在守恒上，信息量的多少上，它更明显的受制于物质的律动，它好象更易合阴阳规律。
故“《易》道阴阳”有三分：“太阴太阳”、“中阴中阳”、“少阴少阳”；“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。
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阴阳学的解释(1).阴阳五行之学。《魏书·屈拔传》：“ 拔 少好阴阳学。” (2). 元 明 两代地方设立的专习天文、星卜等的学校。《元史·选举志一》：“ 世祖 至元 二十八年夏 六月 ，始置诸路阴阳学。
康德哲学与阴阳学 康德写了三本重要的书： 纯粹理性批判讲人如何认识世界—真。 实践理性批判讲人的伦理规则是如何—善。前者的物件是现象界，后者 的物件是本体界。
大学的阴阳学就叫阴阳学。根据查询阴阳学公开资料得知，阴阳学没有别的学名并且学习的人较少。阴阳学说是古代中国人民创造的一种哲学思想，属于是道家的分支之一。
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阴阳五行是远古春秋时期《黄帝内经》中由来的，阴阳学是我国古代的哲学理论，它是把宇宙的一切事物根据属性分为阴、阳的两个方面，是一切事物和现象矛盾双方的概括。
其实，伏羲和八卦、文王与六十四卦之间，都是传说，史无明证。八卦与六十四卦卦辞乃至三百八十四条爻辞，都是《周易》最早用蓍草卜筮的记录和说明，只是古人占卦时用来标记蓍筮的数量而已，其中并无多少奥妙。
宋 王辟之《渑水燕谈录·高逸》详解：“ 阴阳” 最早见于《诗经》之《公刘》章，如于胥斯原，观其流泉，度其隰原，度其夕阳，其中更有既景乃冈，相其阴阳句，此句为后世风水称为阴阳，所典。故俗称风水师为阴阳先生。
阴阳文化不属于荆楚文化。根据查询相关资料信息显示，阴阳学是周易文化。阴阳学说是古代中国人民创造的一种哲学思想，属于是道教的分支之一。阴阳五行学说是中国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。
梅花易数：是邵子当年在一梅园，看梅花帮人占卜得到了准确的结果，后流传下来，多称为心易，无章法可循，好比佛家6祖解释的，佛传法是无法可传，以心印心。梅花还有个好处就是。
唐、元、明三代的高等天文专科学校。唐代天文学附设于司天台，按业务范围分科教学，有天文、历法漏刻三科元代*不设阴阳学，皆为地方学校*设司天台，掌管天文事宜元世祖至元二十八年(1291)，诏诸路设置阴阳学，直隶司天台。
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天地初开，为混沌一片，天地为一个太极，慢慢演变成两种现象，就是一阴一阳。太极生两仪（就是阴阳）两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。
一个事物有着两面，也就是我们所说的阴与阳，两者是对立的，代表着事物的发展规律。
所以阴所以阳，构成的是一种互相交替循环的动态状况，这才称其为道。再说得直白点，阴阳不是道，阳了又阴阴了又阳的这个过程才是道，一如朱熹所说“所以循环者乃道也”。
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众所周知，五行就是我们常说的金木的火和水，以及金木火和水是相互关联的。正因为如此，我们每个人的命运都不一样。换句话说，五行与命运有关。
用中国哲学的周易知识来解释是：一阴一阳之谓道，道蕴含阴阳，孤阴不生，孤阳不长，阳阴必须和合才能生物，所以万物的阴阳之间不是分离的，而是阴中有阳，阳中有阴。阴阳之间也会相互转化，阳极而生阴，阴极而生阳。
黄帝内经说得更详细：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”“积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。
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