《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。
在六爻卦中，分上卦、下卦，是针对一个六爻卦的构成而言的。即下三爻为一个经卦，为下卦，也叫内卦。上三爻为一个经卦，叫上卦，也叫外卦。这显然与问题中所指上中下卦意思完全不同。
由卦形来看，就可以了解，剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的；这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至，一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦。这样阴阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。
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易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。
巽卦是六十四卦之一，由八卦之中的巽为上卦，坤为下卦组成。巽为风，代表的是柔顺、顺应、温和的力量，坤为地，代表稳定、承载、安全的能量。
下卦是指有形的，可以触摸得到的，比如地面上的，近处的和眼前的事物。上卦就像星星和云雾，看得见摸不着，是远方的、天上的和未来的事物。上卦和下卦性质不同、功能不同、含义不同。
体是指伏羲挂卦 用是指文王卦 除了卦本身之意 还带有伏羲八卦和文王八卦之和的意思。
首先这种分法就是违反易的精神的。大易犹如大海，其变无端，世事无绝对。
在《周易》当中，是没有把卦分为上卦、中卦、下卦”的说法的。在六爻卦中，分上卦、下卦，是针对一个六爻卦的构成而言的。即下三爻为一个经卦，为下卦，也叫内卦。上三爻为一个经卦，叫上卦，也叫外卦。
易经中有六十四卦，每卦有两个经卦组成，每个经卦有三个爻组成，当变爻处于上卦时，上卦就是用，下卦就是体，动爻处于下卦时，下卦为用，上卦为体，动为用，静为体。
需卦的上卦是坎卦，代表雨，下卦是乾卦，代表天。雨在天上，是一种等待的状态，需要等待时机成熟才能行动。因此，这个卦象告诉我们，在行动之前需要等待时机成熟，不能急于求成。
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易经第一卦就是乾卦，乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔；用九，见群龙无首，吉。
乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 乾卦什么意思。 乾卦，是周易 易经学说专用名词，是易经六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。
八卦，是周易的核心要素，是伏羲老祖研究出来传给华夏民族后代的宝贵财富。那么，八卦都代表什么含义呢？八卦第一卦是乾卦，乾卦的意思包含万象...。 --- 诸葛长青乾 有利方位：西北、西、东北、西南方；忌南方、次北方。
说起八卦中的乾位就要谈及其对应的卦象，正所谓孤阴不生，孤阳不长，负阴抱阳，冲气为和 。而八卦中的各个卦象也正是起到调和，中和的寓意。
《易经》中的乾卦是由六个阳爻组成的，象征着天、刚、动、强、扬、阳等含义。在经典常谈中，乾卦常被用来象征着天、父、君王、刚健、行动、成功等，具有积极向上、奋发向前的寓意。
乾卦，是周易 易经学说专用名词，是易经六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。
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本卦：自己所占之事 互卦：除去初爻和六爻，用二至四爻组成的。意为所占之事的过程 变卦：取了动爻后，所变成的卦。意为所占之事的结果。
八卦的话，一般主卦为事之始，互卦为事之中，变卦为事之终 问题九：易经的变卦是怎么回事 变易：万事万物都是随时变化的，没有不变的人、事、物，今天晴空万里，说不定明天就倾盆大雨。
本卦是本质，变卦是过程。
财爻持世被木克，近来生意不顺。兄爻发动克世财，将有人分你的财。但是这个人化官鬼被克，他以后会被捉住，最终不能分你财。子孙发动生合世爻，将来会成功，可以赚到钱的。
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(一)八卦歌诀 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗， 离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 (二)八卦代数 乾一，兑二，离三，震四， 巽五，坎六，艮七，坤八。 (三)八卦方位 乾：西北。坎：北。
在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。《周易·说卦传》介绍了一些卦象，是基础卦象。
（一）八卦歌诀 乾三连，坤六段，震仰盂，艮覆碗， 离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 （二）八卦代数 乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
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以杞包瓜者，言以杞柳之器盛瓜也。乾为大明，故曰章，瓜为杞所包，故曰含章。
阴阳五行数学”，它是当代数学中提出的一种新型数学理论，建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型。
《泰卦》。卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达。
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儒家讲唯精惟一，道家讲抱朴守一，佛家讲万法归一。
我说一点易经上对于“形”的看法吧。就易学的角度来说。“形”就是形象。易传上面说了。“象”者像也。也就是说相似，整个易经最重要的思维模式之一就是形象思维。易经讲的就是象。无象无易。天垂象以告。
所记载的内容不同。《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。《佛经》佛经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据。
《周易》学者和佛教学者都认为《周易》和华严宗思想是相通的。华严宗学者认为它的无相观念和《周易》的六十四卦，384爻的变化原理是一致的。
例如易经强调“易简”就是即便是非常纷乱复杂的事情也有其规律可循，也可以将他们简化成简单的模块来处理（这是从空间角度来说），易经还强调“易变”也就是一切都在发展变化（这是从时间角度来说）。
《周易》和佛教联系当中最重要的是和华严宗、禅宗这两个宗派思想发生关系，这是因为它们和《周易》具有某些共同性。《周易》学者和佛教学者都认为《周易》和华严宗思想是相通的。
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易经里面有面相的知识吗？是怎样说三角眼的人呢？现在有没有真正会看面相的人呢？古代的人为什么那么厉害 不宜太多。
象指的是卦的大象，即象形。八经卦和六十四重卦都有一个大象。比如巽卦，上面两个是阳爻，下面一个是阴爻，好像是一个倒放的葫芦，看到葫芦的时候就可以起巽卦。
这句如果知道具体出处则好办，如果是算命的，则如前两者所言，若是哲学术语则不是那么肤浅的。相即是现象，要了解他的意思，先来了解佛教的基本哲学观点：1，“一切有为法，如梦幻破影，如露亦如电，应作如是观。
有旺，相，休，囚，死，5个状态。我生为相中的相就是其中之一。举例说明吧。比如这个月是辰月，属土，那么土生金。卦中代表金的就是相 另外，比和的代表土的就是当令时，就是旺。
而楼主所言的《象》指的是《象传》，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，文字含义随时代演变、小象。
相就是手相、面相、阴阳宅；卜即是占卜，其范围很广阔，中国术数学传统三式六壬、奇门遁甲、太乙神术为最高深的三门，此外还有六爻（又称金钱卦）、梅花易数等。
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