中国传统文化经历了4个阶段，每个阶段的文化特征分别是：1．儒家创始人为孔子，名丘字仲尼，鲁国人（今山东曲阜）。孔子思想里，最重要的内容之一就是“礼”。所谓的“礼”只是纲常名教化的、社会秩序。
它们之间是“比相生，间相克”的关系，即相邻的相生，相隔的相克。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这是相生。而木克土，火克金，土克水，金克木，水克火，这是相克。
《易，系辞说》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个演变过程中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。
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在讨论本题之前，首先应把“先天”与“后天”两个相对的概念搞清。《灵枢.决气篇》说： “两神相搏，合而成形，常先身生是谓精”。
“先天”是指父母的遗传，“后天”与"先天"相对应，即非天生，后天学习所致，非自身本有。
也就是说，大人的行事不论先于天，还是后于天，都与天相合。但是，后世易学中通常所说的“先天”、“后天”，意义又有所不同。
先天是父母的遗传后天指的是你所在的大环境，还有你的不懈的努力，不懈的奋斗，同时在后天里面通过你自己的规划，自己的创造自己在这个环境里面，所成长一些东西，这是后天所培养的。
先天，是指自出生即存在的，生来就有的，也叫天生的。
先天当然是指父母的遗传，后天是指你出生之后是靠你自己来创造，后天决定你将来，通过自己的努力，创造出所应享受的东西，并不是全靠先天而决定的。
“先天”是指人体受父母精血所形成的胎元，为人体生命之根本。是与出生后饮食营 养生 活调护的后天相对而言的。《灵枢·决气篇》说：“两神相搏，合而成形，常先身生是谓精。
很多人的身体在出生的时候就决定了他未来身体运用的上限，后天为用指的是人可以通过后天的锻炼让自己的身体更好的被自己所去运用，先天之体虽有不足但可通过后天的勤奋来让自己的后天之体更加靠近那些先天优势质之体。
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作为汉语词语来讲，有两个意思，一个是指明天的明天，即为后天。另一个意思是跟先天相对，先天不足，后天失调。具体是人或动物离开母体后单独生活和成长的时期。
一是指明天的下一天，二指生下来不具有的。
也就是说，大人的行事不论先于天，还是后于天，都与天相合。但是，后世易学中通常所说的“先天”、“后天”，意义又有所不同。
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先天，是指自出生即存在的，生来就有的，也叫天生的。
在讨论本题之前，首先应把“先天”与“后天”两个相对的概念搞清。《灵枢.决气篇》说： “两神相搏，合而成形，常先身生是谓精”。
“先天”是指父母的遗传，那么“后天”相对于先天而言，是指人出生后对身体的养护，及因环境、教养等而形成的性质。后天，道家词语，与"先天"相对，即非天生，后天学习所致，非自身本有，也指人或动物诞生时的成体时期。
“先天”是指父母的遗传，“后天”与"先天"相对应，即非天生，后天学习所致，非自身本有。
先天的是与生俱来的，可以说是本性；后天的是手环境影响而形成的技能，是学习的结果。
也可说“先天”指人体受胎时的胎元。它在个体生命中系“先身”而生。“后天”是指“精成”以后，即“脑髓生，骨为干……皮肤坚而毛发长”，就是受精卵以后的整个生命发育过程，皆应谓之后天，也应包括胚胎发育整个阶段。
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“先天”是指人体受父母精血所形成的胎元，为人体生命之根本。是与出生后饮食营 养生 活调护的后天相对而言的。《灵枢·决气篇》说：“两神相搏，合而成形，常先身生是谓精。
先天是指与生俱来的，即人刚出生就具有的能力以及本领，后天也就是通过人之后的努力以及奋斗才能得到的东西。
“先天”是指父母的遗传，“后天”与"先天"相对应，即非天生，后天学习所致，非自身本有。
先天指父母的遗传”，那么后天就是指“离开母体单独生活和成长的时期”；但是脑筋急转弯不能用常规的思路来解题，因为“后天”同时也是一个时间概念，就是明天的明天，那也叫“后天”，所以答案就是：后天是明天的明天。
” 唐 白居易 《贺雨》 诗：“顺人人心悦，先天 天意 从。” (2).谓与生俱来，先于感觉 经验 和 直接 实践。 《高子遗书·会语六一》 ：“命之所有，先天也；人之肎为，后天也。
也就是说，大人的行事不论先于天，还是后于天，都与天相合。但是，后世易学中通常所说的“先天”、“后天”，意义又有所不同。
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